蛇年到，要是问你：“最盛名的一条蛇是谁？”

老一辈东说念主可能会说是白素贞，但是影响年轻东说念主最多的，可能是《葫芦手足》里的蛇精。动画片里的蛇精有个法宝——如意，想必行家也很练习。

《葫芦手足》里的蛇精

偶合，趁过年，就和行家聊聊“如意”，也祝愿行家事事如意。

如意的出生

从搔背之器到祝愿之宝

如意的雏形不错追猜度战国时辰，最早当作一种爪杖，用于搔捏背部，处分“如东说念主之意”的小纳闷。古东说念主仿此形制作念成执持物时，便称此种执持物为“如意”。

考古发现标明，刻下已知最早的爪杖什物出土于1977年山东曲阜鲁国故城的一座战国晚期墓葬中。其器首检会有卷云纹手掌，五指并拢微弯，长柄分解，柄身及尾端检会着三角云纹和兽首纹，器残长约40厘米。

山东曲阜鲁国故城出土象牙雕器物

对于“如意”这一称呼的最早使用，唐代段成式在《酉阳杂俎》中纪录了一段关系孙权的逸闻：孙权曾挖掘出一个铜匣，内藏一件白玉如意，其执持处刻有龙虎及蝉形纹饰，测度是秦始皇遗物。但是，段成式所述的秦汉时辰是否已有“如意”这一器物称呼，尚难以说明。

不外，三国时辰“如意”当作器物的称呼已见明确纪录。举例，晋代王嘉在《拾获记》中提到孙权之子孙和曾用“虎魄如意”抚按潘夫东说念主画像，甚而还有“水精如意”在月下跳舞时误伤夫东说念主的情节。由此可见，这一时辰的如意依然不单是是实用器具，还具有更多的用途与文化意旨。

南京西善桥南朝墓竹林七贤画像砖中‘王戎执如意’

而对于“如意”一词的泉源，还存在另一种说法。“如意”一词可能与印度梵语“Anuruddha”（音译“阿那律”）关系。梵语释教戒律《四分律》中提到的“Anuruddha”是释教徒随身佩带的物品。公元410年，佛陀耶舍和竺佛念翻译《四分律》时，将其译为那时流行的“如意”，标明两者在功能或形态上不异。当作搔背器具的爪杖，其发祥粗略在中国和印度两个娴雅中各自稀薄发展。

如意的演变

走进千门万户

魏晋南北朝时辰是如意发展的贫乏阶段，这一时辰的如意以爪杖的基本花样为主，但其用途和文化内涵赢得了极大的拓展。在帝王、名士和释教僧侣的鼓动下，如意缓缓成为集实用性与象征性于一体的贫乏器物。

如意在宫廷中象征很是恩宠，成为天子犒赏的稀少物品。魏高祖孝文帝赐如意予广陵惠王羽，皆高帝赠如意予高僧明僧绍，以示阐发。此外，如意功能不断改造，如皆高帝制作的大型如意兼具防身与仪仗用途。《南史》纪录韦叡以竹如意开发队列，《新五代史》则说起后蜀大臣王昭远持铁如意开发作战，自比诸葛亮。

中国国度博物馆藏的赵南星铁如意

释教的传播为如意赋予了全新的宗教意旨，使其从日常器具升华为雪白法器。相传竺昙猷曾以如意敲击猛虎头部，展现其信赖猛兽的神力。更为流行的形象则是在释教造像中，文殊菩萨手执如意，象征灵敏与想辨。

唐中期 榆林窟第25窟壁画 文殊菩萨执如意

在隋唐时辰，帝王贵族、高僧名士以及文东说念主雅士等不断赋予如意更深的文化内涵，从而增强了如意的寓意属性。同期，如意的形制资历了显贵的变化，盘算推算迟缓简化并趋向深沉。正本立体的瓜式造型缓缓演变为扁平化的形态，并最终发展为云形头部。

举例，在阎立本的《历代帝王图》中，陈文帝和陈宣帝手持的如意便呈现出这种扁平化的相貌。

唐阎立本 《历代帝王图》 手持如意的陈文帝

此外，日本正仓院储藏的唐代斑犀竹节柄如意和玳瑁如意也透露了从瓜式到云形的过渡。

正仓院藏唐代玳瑁如意和犀角黄金钿庄如意

更具代表性的是陕西扶风诀要寺地宫出土的唐代如意，这件如意以其深通的工艺水平，展示了这一时辰如意在艺术和文化意旨上的全新高度。

扶风诀要寺唐代地宫出土如意

在两宋至明清的历史进度中，如意缓缓从殿堂干预民间，其“庸俗化”进度尤为引东说念主注重。这一变化与社会经济的茁壮以及行家审好意思的转神秘不成分。在两宋时辰，跟着经济的发展和市民文化的兴起，祥瑞不雅念真切东说念主心，这种相貌需求为如意的泛泛流行提供了机会。

干预明代后，如意的功能发生了根人性的转型，缓缓从实用品转向艺术罗列品，成为文东说念主文士的文房欣赏物件。如意更是融入了文东说念主的审好意思体系，高濂、屠隆和文震亨等东说念主屡次在其文章中说起如意，强调其当作“文房雅玩”的独到地位。

在清代，如意的功能进一步千般化，成为年节仪式中的瑞器和贡品。天子常以如意犒赏臣子及番邦君主、使节，臣子也常献如意以祝贺皇室诞辰。

康熙年间，如意已成为宫中的珍玩，常出刻下天子宝座旁或寝殿中，用以祈愿祥瑞与适意。在乾隆天子的鼓动下，如意还被赋予了愈加复杂的艺术花样与文化内涵。从嵌入坚持的宫廷如意到雕琢玄虚的玉如意，每一件如意都象征着权柄、钞票与幸福。

光绪大婚金如意

清代中后期，跟着社会发展，如意在民间的使用日益普及，成为年节、寿庆、婚嫁等场面的常见赠品，甚而有难得如意被视为镇宅之宝，成为身份和地位的象征。

如意的盘算推算

寓意丰富的文化象征

自唐朝以后，制作如意的艺术就变得出奇持重，所选用的材质极为丰富，包括金、玉、玛瑙、翡翠、水晶、珊瑚、紫檀、绿檀、黑檀等多种稀少材料。这些如意有的采选单一材质打造，有的则是将几种材料精巧搭配，展现出独到的艺术作风。不仅如斯，还有琥珀、银、铜、铁、竹、木、陶瓷等，材质之千般，险些让东说念主眼花头晕。

在清朝时辰，如意的制作更是达到了一个新的岑岭。从康熙、雍正到乾隆早期，竹木如意占据了主导地位；到了乾隆中期至嘉庆初年，玉如意则成为了制功课的骄子；而到了19世纪中期，嵌入翡翠的金（合金）质如意则成为了阿谁期间的秉性。玉如意则将玉石的坚润之好意思与如意的祥瑞寓意齐全蚁集，成为了具有中国秉性的艺术品。

河南博物院藏 碧玉透雕如意

如意的种类广宽，工艺复杂，包括搪瓷如意、木嵌镶如意、自然木如意、金如意、玉如意、千里香如意等，其中不少雕琢有龙纹，甚而在玉制的如意上嵌入碧玺、松石、坚持雕琢的花草，以及寓意多福的蝙蝠、龟龄的桃果、灵丹仙丹般的灵芝等图案。这些图案在明清时辰尤为常见，富含好意思好的祝愿。

工匠们还精巧地诳骗谐音进行艺术创作，比如将瓶子和如意蚁集，寓意“舒服如意”；百合花、柿子与如意的组合寓意“百事如意”；而蝙蝠、‘寿’字与如意的组合则是最常见的祥瑞图案。除此以外，还有“年年（鲶）如意”、“万（万年轻）事（柿）如意”、“祥瑞（大象）如意”、“舒服（花瓶）如意”、“四艺（文房四艺）如意”、“必（笔）定（锭）如意”、“四合（鹤）如意”等多种寓意丰富的组合。这些瑞相、瑞兽在如意上的诳骗，尤其是搭配上秀好意思繁复的中国结装潢，不仅让如意造型愈加调和，也增添了几分讲理的气味。

明朱见深 《岁朝吉兆图》

如意，这一充满祥瑞寓意的物品，不仅在形态上深受喜欢，其纹样也被泛泛应用和改造。从如意的原型动身，东说念主们抽象索要出了心形、灵芝形、祥云形等千般化的图案，并频频与其他图案蚁集，酿成敷裕祥瑞寓意的组合。这些如意纹样在中国古代的绘图、成就、产品、衣饰等领域泛泛出现，成为文化的贫乏构成部分。

从习惯学的角度来看，使用如意时有几个方面值得着重，以便更好地阐述其文化象征意旨。率先，摒弃位置应与个东说念主生涯或奇迹密切关系，这么能更好地激励其象征的积奋发于量。其次，材质和形态各具象征，不同的材质承载着不同的文化寓意，遴荐顺应的材质能进一步强化其深层意旨。此外，如意的摆放应与周围环境保持调和，确保举座的视觉好意思感。终末，搭配其他祥瑞图案或物品，如蝙蝠、灵芝等，能为其增添更多文化头绪，进一步教育其积极的象征力量。

无论是当作宫廷礼器、赠品，照旧当作罗列和赏识物品，如意都展现了极高的受迎接程度。尽管很多历史上的饰品如今已难以见到，惟有在文物店或古玩商场偶尔才调找到，但如意却逾越了期间的界限，仍然被东说念主们喜欢并传承下来，成为下里巴人的装潢元素，于今广受迎接。

新的一年，共享这些从古于今的如意给行家，祝行家新的一年岁事如意！

参考文件

[1]山东省文物考古连络所等编，《曲阜鲁国故城》，皆鲁书社，1982

[2] 张林杰. 如意流变考. 故宫博物院院刊, 2022, (08): 119-137+143.

[3] 綦中明,路鹏. 中国古代“如意”考. 牡丹江师范学院学报(社会科学版), 2022, (03): 56-63.

[4] 郑军著.中国传统祥瑞文化图说 舒服如意. 济南：山东画报出书社，2019.

[5] 黄丹丹. 论如意文化在城市化社会中的欢叫. 丝绸之路开云体育, 2010, (06): 41-43.